موسى ، عيسى ، يحيى . وليس في الكامل إلا الغنة والإشباع في المتصل . . . قال في الروض عندي : وللهذلى الأسما الثلاثة منهما * تقلل لكن ترك ذا عدّ أفضلا قوله منهما : أي من الثلاثة والفواصل والأسماء هي : موسى ، عيسى ، يحيى . وهذا البيت عقب بيت فيه تقليل الأسماء الثلاثة والفواصل . وشرح المتولى البيت أيضا بقوله : والأولى أن لا يقرأ بهذا الوجه لأنه من انفراد الهذلي . وأقول وأفادنى المقرئ بذلك وسرت على القواعد الأربع غير هذا المذهب الخامس واللّه أعلم . عما تعملون أولئك : بالغيب لنافع وابن كثير وشعبة ويعقوب وخلف العاشر . والشاهد : ما يعملون ( د ) م . . . وثان ( إ ) ذ ( ص ) فا ( ظ ) ل ( د ) نا . والمراد بالثاني هذا الموضع الذي نحن فيه . قوله تعالى : أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ الشرح والتحليل 1 . أولئك : أحكام المد المتصل . 2 . الدنيا : فتح وتقليل الأزرق وأبى عمرو ويزيد للدورى عنه وجه الإمالة . ولحمزة وخلف العاشر الإمالة وجها واحدا . 3 . أحكام النقل والبدل والسكت وتاء التأنيث . القراءة وتأتى شواهد التحرير بعد قالون واندرج ابن كثير ووجه لأبى عمرو وابن عامر وعاصم وأبو جعفر ويعقوب . 3 الأصبهاني بالنقل . ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص . 2 أبو عمرو بالتقليل . دورى أبى عمرو بالإمالة واندرج خلف العاشر . الكسائي بإمالة بالآخرة وقفا . وجها واحدا . إدريس بالسكت . 1 الأزرق بالطويل وفتح الدنيا وثلاثة البدل مع ترقيق الراء في بالآخرة . النقاش على هذا الوجه بترك النقل وتفخيم الراء . ثم بالسكت في أل . الأزرق بالتقليل في